தாய்லாந்திற்கு தெரிகிற கலாச்சார அடையாளம் இந்தியாவிற்குத் தெரியாமல் போனதேன்?

thailand manthan photo 4

ஒவ்வொரு நாட்டின் கலாச்சார அடையாளங்கள் (Cultural Identity) என்பது வேறு. வெவ்வேறு மதங்களைப் பின்பற்றுவதும், கடவுளை வழிபடும் (Worshiping God) தன்மையும் வேறாக இருக்கலாம். ஆனால் அந்த நாடு தன்னை எவ்வாறு அடையாளப்படுத்துகிறது என்பதில்தான் கலாச்சாரப் பெருமை அடங்கியுள்ளது.

இந்தோனேசியா பற்றி ஏற்கனவே எழுதியுள்ளேன். இப்போது இன்னொரு உதாரணம் தாய்லாந்து. தாய்லாந்து நாட்டில் பௌத்த மதத்தைப் பின்பற்றுகிற மக்கள் 94 %. முஸ்லிம் மதத்தைப் பின்பற்றுகிற மக்கள் 5%. இந்து மதம் 0.09%. ( கவனியுங்கள் 0.1 % க்கும் குறைவு). ஆனால் தாய்லாந்திற்குத் தமது கலாச்சார அடையாளம் எது என்பதைப் பெருமையாக சொல்வதில் எந்தத் தயக்கமுமில்லை. அதற்கு அடையாளமாக தாய்லாந்தின் பன்னாட்டு விமான நிலையத்திற்கு அரசு சூட்டியுள்ள பெயர் “சுவர்ண பூமி ” ( சோழர்கள் ஆண்ட பூமி), தமிழில் இதன் பொருள் தங்க பூமி. விமான நிலையத்தில் ஆமையின் மீது வீற்று இருக்கும் “சமுத்ரா மந்தன் (விஷ்ணு)” சிலையையும் சுற்றிலும் தேவர்கள் சிலையையும் அமைக்கவே பல ஆண்டுகள் ஆகியுள்ளது. தாய்லாந்தின் தேசிய அடையாளமாக இன்று வரையிலும் “கருடா” உள்ளது.

இந்தியாவில்தான் மதச்சார்பின்மை என்ற பெயரில் இந்தியாவிற்குப் போலி அடையாளங்களுடன் வெளிவருவதற்குப் பகிரதப்பிரயத்தனங்களை முற்போக்கு, போலி செக்குலரிய வாதிகள் மூச்சிரைக்க பதைக்கிறார்கள். இவர்களைக் கண்டு அஞ்சாது இந்திய அரசு தமது கலாச்சார அடையாளங்களை மீட்டெடுக்கவும் முன்னெடுத்தும் செல்வதில் எந்தத் தயக்கமும் காட்டக்கூடாது.

ஆகையால்தான் இந்தியாவைக் கலாச்சாரத்தில் இந்து என்றும், வழிபாட்டில் மற்ற மதங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்றும் இந்துத்துவா சொல்கிறது என்பதை மக்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கலாச்சராத்தை விட்டுத் தராத இன்னும் சில நாடுகள் உள்ளன. அவற்றைப் பற்றி பின்னொரு நாளில் பேசுவோம்.thailand manthan photo 2

அதிகாரப்படிநிலை ஒழியுமா?

Hierarchical Structure :

கதை, கவிதை, நாவல்போன்றவை மனிதர்கள் எவ்வாறு வாழ வேண்டும், மனிதர்களை எவ்வாறு பார்க்க வேண்டும் என்ற கற்பனைத் தளத்தில் மிக அழகாக எடுத்துரைக்கிறது. கற்பனையில் மனித சமூகம் உயர்வு தாழ்வு கொள்ளலாகாது என்பதே அவை சொல்ல முயற்சி செய்யும் விஷயங்கள்.

ஆனால் நடைமுறை வாழ்க்கையில் அதிகாரப்படிநிலைக் கட்டமைப்பு இல்லாத ஒரு சமூகம் அமைய இயலுமா என்பதே பிரதானக் கேள்வி. தலைவன், பதவி, பொறுப்பு, அங்கீகாரம் என்ற பல்வேறு பெயர்களில் மனிதர்கள் தங்கள் சமூக அமைப்பை ஒரு வரிசைப்படுத்துதலுக்குள் எவ்வாறேனும் கொண்டு வந்து விடுவார்கள்/விடுகிறார்கள்.

பள்ளிக்குச் சென்றால் Ranking/Grade சிஸ்டம். வேலைக்குச் சென்றால் பொறுப்புகளுக்கேற்ப பதவி என்று அங்கும் அதிகாரப்படிநிலைக் கட்டமைப்பு முறை. தரம், திறமை ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்க என்று சொல்லிக்கொண்டு அவார்டுகளை அரசுகள், தனியார் அமைப்புகள் வழங்குகின்றன. அங்கும் மிக உயரிய விருது என்ற பெயரில் வழங்குதல். பாரத ரத்னா இந்தியாவின் மிக உயரிய விருது என அழைக்கப்படுகிறது. அங்கேயே பத்மஸ்ரீயோ, பத்ம விபூஷனோ அடுத்த நிலையில்தான் உண்டு என்பது தெளிவாகிறது. இது இந்தியாவிற்கு மட்டுமல்ல. உலகம் முழுமைக்கும் இப்படித்தான். நோபல் பரிசு, ஆஸ்கார் என எல்லா இடத்திலும் ஒரு வரிசைப்படுத்துதல் இருக்கவே செய்கிறது.

அரசியலில் உயரிய பதவி, வணிகம், கல்வி, மருத்துவம், பொறியியல், கலை என அனைத்து இடங்களிலும் உயரிய/உயரியவர் என்ற அங்கீகாரத்தை தனி நபருக்கு வழங்குகிற மனித இனம் கூட்டாக(குழுக்களாக) மாறும் போது அவை சாதியம், மதம், மொழி, இனம், நாடு என சொல்லிக் கொண்டு ஒவ்வொரு குழுவும் தமக்கானதே ஆகச் சிறந்தது/ ஆக உயர்ந்தது என கட்டமைக்க செய்கிறது.

இந்த வரிசைப்படுத்துதலின் அடிப்படையே இதுவே உயரியது, இவரே இருப்பவர்களில் உயர்ந்தவர் என்ற எண்ணத்தைக் கொடுக்கச் செய்யும். இது தனி நபர்களை அங்கீகரிக்க என்று சொல்லி நாம் தப்பிக் கொள்ளகூடாது. உலகம் முழுமையும் அதிகாரப்படிநிலை கட்டமைப்பை மனிதர்கள் செய்து கொண்டே இருப்பார்கள். அவை தனி நபர்களுக்கு மட்டுமல்ல குழு வாழ்க்கைக்கும் பொருந்தும்.

எப்போது மனிதர்கள் இதுதான் தனக்கான இடம், பொருள், நபர் என்று கட்டமைப்பை உருவாக்க ஆரம்பித்தார்களோ அன்றே அதிகாரப்படிநிலையை நாம் உருவாக்கி விட்டோம் என்று பொருள்.

தங்கத்தை வைத்தே வணிகம் என்று சொல்வதில் ஆரம்பிக்கிறது வணிக அதிகாரம். ஆகச் சிறந்தது, ஆக உயர்ந்தது என்ற மன நிலையோடு நாம் பார்க்கிற வரையில் அதிகாரப்படிநிலை கட்டமைப்பை தவிர்க்க இயலாது.

இந்த அதிகாரப்படிநிலையின் ஆதி வடிவத்தை கேள்வி எழுப்பிக் கொண்டே இன்னொரு அதிகாரக்கட்டமைப்பு வாழ்க்கை முறைக்குள்தான் மனிதர்கள் செல்கிறார்கள் என்பதை மட்டும் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும்.

இங்குள்ள சிக்கலே உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது? இயங்கும் என்ற உண்மையைச் சொன்னால் கூட பல பட்டங்கள் கொடுக்க மனிதர்கள் காத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதை உலகத்தின் கட்டமைப்பை புரிந்து கொள்ளாமல் பேசுவது கூட நல்லவன் வேடத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும். யதார்த்தம் புரிதல் அழகு. அதிலிருந்து வாழ்க்கையை அணுகுதல் அதனினும் அழகு.

சாதிய அமைப்பு முறை மற்ற அமைப்புகளைக் காட்டிலும் சிறந்தது

இந்தக் கட்டுரையில் சாதிய அமைப்பு முறை மற்ற அமைப்பு முறைகளான மொழிப் பிரச்சினை, இனப் பிரச்சினை, மதப் பிரச்சினைகளோடு ஒப்பிடுகையில் ஓரளவுக்குச் சிறந்தது என்பதே எனது கருத்து.

பகுதி 1:

சாதியிலுள்ள தீண்டாமைக் கொடுமைகள் மறைய வேண்டுமென்பதில் யாருக்கும் மாற்றுக் கருத்தில்லை. ஆனால் மொழி, இனம், மதம் ஆகியவற்றால் ஒரு கலவரம் ஏற்பட்டால் அதனால் ஏற்படும் இழப்புகளும் ஏராளம். ஆனால் இரு சாதிப் பிரிவுகளுக்குள் கலவரம் ஏற்பட்டால் இழப்புகளையும், கலவரத்தையும் எளிதில் கட்டுப்படுத்தலாம்.

சியா, சுன்னி என மதமாக இருந்தாலும் சரி, சாதியாக இருந்தாலும் சரி பிரிவுகள் குறையும் போது ஒரு நாட்டில் ஏற்படும் இழப்புகள் அதிகம்.

பிரிவுகளற்ற சமுதாயமாக மனிதர்கள் இயங்கவும் வாய்ப்பில்லை என்பதே இயல்பு. அதைப் போலவே இன்று முக்குலத்தோர், வன்னியர் என தம் சாதியிலுள்ள மூன்று பிரிவுகளைச் சுருக்கி ஒற்றை முகத்தோடு வரும்போது தான், அவர்கள் தாங்கள்தான் ஆளத் தகுதியானவர்கள் என்ற எண்ணம் மேலோங்குகிறது.

ஆகையால் சாதிகள் பல துண்டுகளாக பல பிரிவுகளாக இருப்பதே வேற்றுமையில் ஒற்றுமை எண்ணத்திற்கு வலு சேர்க்கும். பிரிவுகள் சுருங்கும் போதே பிரச்சினைகள் அதிகமாகும். மனிதர்கள் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டுமென்பது வேறு.

சுதந்திரப் போராட்டத்தில் விடுதலை ஒன்று தான் குறிக்கோள் என்ற இடத்தில் கூட சிந்தனை மாற்றம், போராட்ட முறையில் ஏற்பட்ட கொள்கை மாற்றங்களே நேதாஜியையும், காந்தியையும் வேறு வழியில் பயணிக்கச் செய்தது. ஆகையால் எந்தக் காலத்திலும் மனிதர்கள் அதிகாரத்திற்காகவும், தமது பாதுகாப்பிற்காகவும், கொள்கைக்காகவும், பிரிவுகளாக மாறுவார்கள் என்பதே இயல்பு. ஆகவே உலகம் முழுக்க இனம், மொழி, மதம் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட இழப்புகளைக் காட்டிலும் சாதிய அமைப்பு முறை ஒன்றும் கொடூரமானதல்ல என்பதே. உலகில் இருக்கிறஅமைப்பு முறைகளில் சாதியம் ஒன்றும் அத்தனை கொடூரமானதல்ல என்பதே எனது பார்வை. இல்லைஎன்பவர்கள் எந்த மாதிரியான அமைப்பு முறை இருப்பதில் சிறந்தது எனசொல்ல வேண்டும்

பகுதி 2:

குழு வாழ்க்கையிலும் சரி, தனி நபராக வாழும் வாழ்க்கையிலும் சரி, நாம் செயல்படுகிற முறையால் நன்மையும் தீமையும் கலந்தே இருக்க முடியும். நாம் அனைத்து விஷயத்திலும் தீங்குகள் என்று வந்தால் அந்த அமைப்பு முறையை ஒழித்துவிடுவதே நல்லது என்கிற பரப்புரைகளைச் செய்பவர்களாக இருக்கிறோம். ஓலை வீடாக இருந்தால் ஓலையை மாற்ற என்ன வழி என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக வீட்டை இடி , தீப்பிடிக்க வாய்ப்பில்லைஎன்கிறோம்.

சாதி ஒழிப்பில் ஆரம்பித்து மதப் பிரச்சினை, இனப்பிரச்சினை, மொழிப் பிரச்சினை என அனைத்திலும் cause என்ன அதற்கு எவ்வாறு செயல்பட்டால் விடுபடலாம் என்பதற்குப் பதிலாக அதை ஒழிப்பதே முறை என்கிற கருத்துகளே வரவேற்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக சாதி ஒழிந்தால் நல்லது, அது ஒழிந்தால் மட்டுமேதீர்வு என்று சொல்வதைப்போல!.

எந்த அமைப்பு முறை வாழ்க்கையிலும் பிரச்சினையிலிருந்து விடுபடும் ஆலோசனைகள் சொல்லப்பட்டால், அவர்களை சாதிய வெறியன் என்று சொல்லிஅடைக்கிறோம். பணம்கூட மக்களை upper class, middle class, Lower class, upper middle class… etc எனப் பிரித்துள்ளது. பணமற்ற ஒரு சமூகம் பங்கீட்டு வாழும் என்று சொல்லிவிட முடியுமா ? இந்த class(வகுப்பு) பிரிவினைகள் இல்லாத ஒரு மாற்று சமூகத்திற்கான வழிமுறைகள் என்ன என்று கேளுங்கள். Theoritical அறிவுரைகள் நிறைய வரும். அவை தேவையில்லை என்று சொல்லவில்லை. அவற்றிலிருந்தே அதை நடைமுறைப்படுத்த, நல்ல விஷயங்களைச் செயல்படுத்த முனைவோம் என்பதில் மாற்றுக்கருத்தில்லை. ஆனால் உலகம் முழுவதும் வகுப்பு வாரியாக மக்கள் பிரியாத ஒரு சமூகம் இருக்கிறதா? ஆகவே ஒரு அமைப்பை ஒழித்தால்தான் தீர்வு என்பதற்குப் பதிலாக அதிலுள்ள தீமைகளைக் கலையும் அறிவுரைகளே இன்றைய தேவை.

சாதியை ஒழித்து விட்டால் சமத்துவம் மலருமா??

This gallery contains 2 photos.

சாதிகள் எப்படித் தோன்றின? கி .மு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்து சாதியக் கட்டமைப்புகள் பலம் பெற்று வந்துள்ளன. அதற்கு முன்னர் வரையிலும் இனக் குழுக்களாக மனிதர்கள் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள். ஒரு குழுவிற்கான நிலப்பரப்பில் அன்னியர்கள் நுழைவதைத் தடுக்க, குழு அமைக்கப் பெற்று இருக்கலாம். அக்குழுவின் தலைவனாக ஒருவன் நியமிக்கப்பட்டு இருக்கலாம். அந்தக் குழு அமைப்புகள் தங்களை அறிமுகப்படுத்த வைத்திருந்த பெயர்கள் சாதியாக மாறி இருக்கலாம். சாதியை மதம் திட்டமிட்டு உருவாக்கி வைத்திருப்பது என்று சொல்வது முதிர்ச்சியற்ற ஒரு மன … Continue reading

அலுவலகங்களில் உள்ள சாதியத் தீண்டாமை!!??

This gallery contains 1 photo.

முகநூலில் எழுதப்படுகிற சாதியத் தீண்டாமை வேறு வடிவங்களில் மிகப் பெரிய பன்னாட்டு நிறுவனங்களில் எவ்வாறு உள்ளது என்பதைப் பற்றிய கட்டுரையே  இது. எங்களைப் பொறுத்தவரையில் ஆதிக்க சாதி என்பது ஒவ்வொரு நிறுவனத்திலும் உள்ள  HR Divisions மட்டுமே!  ஏதோ மதங்கள் தான் சாதியத் தீண்டாமைக்கு முழுக்காரணம் என்று எண்ணிக் கொண்டிருக்கிற படித்த, நகரத்து சமூகம் அலுவலகங்களில் உள்ள நடைமுறைச் சிக்கலை எவ்வாறு பார்க்கிறார்கள்? பன்னாட்டு நிறுவனங்களிலும், இன்னபிற தனியார் அலுவலகங்களிலும் HR DIVISION என்பதே ஆதிக்க சாதியாக … Continue reading

உருவ வழிபாடு ஏன் அத்தியாவசியமாகிறது?

This gallery contains 2 photos.

 இந்து மத நூல்களிலும், எழுத்தாளர்களின் எழுத்துகளிலும், இணையதள வெளிகளிலும், நானறிந்த/நான் புரிந்து கொண்ட இந்து மதக் கோட்பாடுகளில் இருந்தும்தான் இக்கட்டுரையை உருவாக்கியுள்ளேன்.    ” உருவாய் அருவாய் உளதாய் இலதாய் மருவாய் மலராய் மணியாய் ஒளியாய்க் கருவாய் உயிராய்க் கதியாய் விதியாய்க் குருவாய் வருவாய் அருள்வாய் குகனே” – கந்தரனுபூதி    உருவ வழிபாடு, அருவ வழிபாடு என இரு முறைகளிலும் இறைவனை அடையலாம் என்பதே இந்து மார்க்கம் சொல்கிற கோட்பாடு என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மனித வாழ்வியலின் பிரதிபலிப்பாகவே இந்து மதம் விளங்குகிறது. இந்தத் தெளிவு இருந்தால் மட்டும் … Continue reading